نتایج جستجو
صفحه ۹ | ۳,۱۴۶ نتیجه (۰.۱۱۵ ثانیه)
جستجو شما به طور اختصاصی در سایت www.ensani.ir انجام شد.
برای جستجوی تمام وب اینجا را کلیک کنید.
نتایج وب
پرتال جامع علوم انسانی - جامع التواریخ: تاریخ سلاطین خوارزم
http://ensani.ir/fa/content/52208/default.aspx
۱۳۹۲/۷/۲۳ -
نه پایتختی وجود دارد و نه شکست و پیروزی آن معلوم است و عاقبت هم جلال الدین که گم می شود و برای مدتی به صورت یک اسطوره در میآید و عاقبت هم در عمق تاریخ فرو می رود.
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی - بازخوانی تاریخ جنگ
http://www.ensani.ir/fa/content/79851/default.aspx/
۱۳۹۳/۱۱/۳۰ -
اگر حرف‌های قبلی من را گوش نکردند حرف‌هایی را که حالا می‌خواهم بزنم، گوش کنند. ما امروز و اگر نشد تا چند روز دیگر در سراسر مرز، همه جا توپ‌های دورزن که تا 50...
علمی - پژوهشی
فلسفه، جامعه شناسى و تاریخ علم; از تبعیت و تقلید تا تلائم و...
http://ensani.ir/fa/content/397/default.aspx
۱۳۹۳/۱۰/۲۲ -
مىتوان گفت امروزه به دشوارى مىتوان مورخ یا جامعهشناسى را در حوزه علمشناسى سراغ کرد که این نگرش منقادانه و منفعلانه را نسبتبه تاریخنگارى علم داشته باشد. همچنین نادرند...
علمی - پژوهشی
تاریخ قم در قرون وسطی _ ابعاد سیاسی و اقتصادی-پرتال جامع علوم انسانی
http://ensani.ir/fa/content/52188/default.aspx
۱۳۹۴/۴/۲۱ -
معماری کلی شهر قم در قرن دهم نیز هر چند به سختی اما بر اساس آن کتاب قابل تجسم است. کتاب تاریخ قم با وجود اینکه بسیار سودمند است اما در بعضی جنبه ها و از برخی لحاظ...
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی - دربارة فلسفة تاریخ
http://www.ensani.ir/fa/content/142/default.aspx
۱۳۹۴/۴/۱۶ -
در تصویر اخیر از تاریخ، تلقی از گذشته به معنایی که پیش‌تر از آن یاد کردیم، مطرح نمی‌شود؛ بلکه چون اساس آگاهی جدید بر ترقی و پیشرفت است (و همین معنا در واژه پوزیتیو...
علمی - پژوهشی
PDF
دریافت-پرتال جامع علوم انسانی
http://www.ensani.ir/.../20110124150017-اسلامي سازي معرفت ؛امرو...
۱۳۹۳/۱۱/۹ -
ص) و به ایـن "...بخوان ": کلام آغاز می شود راي امـروز دیـن را ب ـ ": آیه ختم می شود جنبه شناخت شناسی "...شما کامل کردم اســلام ابتــدا در تنزیــل آیــات زیــر بــروز...
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی - نقش تاریخ در فلسفهى علم
http://www.ensani.ir/fa/content/404/default.aspx
۱۳۹۳/۲/۱۷ -
پس از جنگ جهانى دوم، فیلسوفان به تدریج به بىتوجهى خود نسبت به تاریخ علم پایان دادند. نقطهى عطفِ این بازگشت انتشار کتابِ ساختار انقلابهاى علمىِ توماس کوهن در سال...
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی - تاریخ فلسفه دین
http://www.ensani.ir/fa/content/9/default.aspx
۱۳۹۲/۷/۲۳ -
فلسفه دین تحت تأثیر هگل که نظام فلسفىاش نقش برجستهاى به فلسفه مضاف ـ تاریخ، هنر، روح و نیز دین ـ بخشید، گسترش یافت. اما سابقه تأمّل فلسفى در باب مسائل دینى، به...
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی - کعبه و بررسى تاریخ بناى آن در قرآن
http://www.ensani.ir/fa/content/69731/default.aspx
۱۳۹۲/۷/۲۳ -
چه بسا آشفتگی روایات و نقلهای تاریخی سبب چنین نظری شده است. اما به نظر میرسد این نوع نگاه به موضوعات تاریخی چندان هم پذیرفته نباشد. چراکه اولا فقدان منابع کافی و...
علمی - پژوهشی
پرتال جامع علوم انسانی-محمدعلی همایون کاتوزیان
http://ensani.ir/fa/59093/profile.aspx
۱۳۹۲/۷/۲۳ -
جامعه شناسی سیاسی • پهلوی دوم تعداد نمایش: 469 چکیده متن اصلی دریافت عنوان مقاله: تاریخ: ایرانیان، تاریخ باستان، میانه، و امروز ایران حوزه (های) تخصصی: ادبیات داستانی...
علمی - پژوهشی
| ضوابط برنامه سازی:تاریخ و اقوام ایرانی |
۱- رودررو قرار دادن نسل‌ها، گروه‌های سنی مختلف و زن و مرد، ممنوع است.
۲- شخصیت افراد، گروه‌ها و مشاغل مختلف نباید هتک شود.
۳- در تمامی برنامه‌ها باید مراتب احترام و ادب نسبت به مردم رعایت شود.
۴- بیان و نمایش هر نوع بی‌احترامی به مقدسات، ارزش‌های دینی، هنجارهای فرهنگی، میراث بومی و مفاخر ملی ممنوع است.
۵- تحقیر اقوام، اقلیت‌های رسمی، آداب‌ورسوم صحیح، زبان و گویش و لهجه، روستاییان و شهروندان شهرستانی ممنوع است.
۶- استفادة موردی از گویش‌های محلی به لحاظ جذابیت مجاز است؛ اما نباید این گویش‌ها دستمایة طنز و تحقیر قرار گرفته یا یک گویش محلی برتری یافته یا تکرار قابل توجه داشته باشد.
۲- شخصیت افراد، گروه‌ها و مشاغل مختلف نباید هتک شود.
۳- در تمامی برنامه‌ها باید مراتب احترام و ادب نسبت به مردم رعایت شود.
۴- بیان و نمایش هر نوع بی‌احترامی به مقدسات، ارزش‌های دینی، هنجارهای فرهنگی، میراث بومی و مفاخر ملی ممنوع است.
۵- تحقیر اقوام، اقلیت‌های رسمی، آداب‌ورسوم صحیح، زبان و گویش و لهجه، روستاییان و شهروندان شهرستانی ممنوع است.
۶- استفادة موردی از گویش‌های محلی به لحاظ جذابیت مجاز است؛ اما نباید این گویش‌ها دستمایة طنز و تحقیر قرار گرفته یا یک گویش محلی برتری یافته یا تکرار قابل توجه داشته باشد.